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石敢当 2007-12-30 15:39
  所谓“梦有五不占”,就是指有五种梦不能入占。

  其一是神魂未定而梦者,不占。这是因为梦是由人的神魂感应所产生的,按照道教的理论,人的精神由魂与魄共同组成,民间口语常说“丧魂落魄”就是这一思想的体现。它们是人的精神的阴阳两个方面。一般来说,魂由阳气组成,阳气轻清,这样魂之中精神的因素便较重,大体相当于神;魄为阴气,沉滞粗重,是构成人形的基质。所谓梦便是人的阳气与天地万物的阳气相互感通,具体依据梦中所现事物的不同,象征着不同的感应对象。古人认为,人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感,而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的“真梦”,因此便不能呈现吉凶之兆。

  其二为妄虑而梦者,不占。所谓妄虑而梦,是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析,邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为,这六识都是因感而发,属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想,不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识,因其中有次层之真我存在,这种真我是生动活泼、真机盎然的,只有在深层的梦中才会显现出来。另外,第八识阿赖耶识为实在的大我,此中一即一切、一切即一,没有任何梦象存在。那么,什么是妄虑而梦呢?举例来说,白天看见一女子,美貌绝伦,如同天仙,晚间便在梦中与之相蚺,甚至云雨一番,颇能快人心意,醒来之后,但见下体粘湿,方知是白日春梦。这种梦想便是因眼识而致梦,纯属邪想所致,没有任何“天机”藏于其中。

  其三为寤知凶厄者,不占。这是说梦中所兆极其典型,用不着再占。当然也有少数人为了逃脱“天数”,强行卜占,那么其间的灵验,便值得怀疑了。明代陈士元的《梦占逸旨》里举了这样一个例子:据《左传》记载,有一个名叫声伯的人,梦中渡洹水,并食琼瑰,奇怪的是在梦中又哭又歌。声伯自己便很通晓占梦术,醒来之后,知道是一个凶兆,惧而不敢占。后来又过了—•段时间,知道天命难违,为了求得心理安定,便强占为吉,结果只过了一天,便呜呼哀哉了。因为此梦按照占梦术解释,实在是一个死象,梦中所为都是送亡魂的仪式,其凶是不言而喻的。

  其四为梦而未终、中途惊醒者不占。在古人看来,一个负载吉凶之兆的梦都是有首有尾的。因为梦其实就是一种象征语言,按照古代占梦家的说法,这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终,尤其是中途被人吵醒,那么便是神谕未明,不可轻易占卜。当然,如果梦境已尽,梦中的彦思比较完整,那就不在此例了。。最后,梦虽有终始但醒后忘佚大半者,不占。这条不难理解,有些人天**做梦,但是梦后便完,或者是梦醒之后,只能记起一些杂乱的情节,对这些杂梦也不能进行占断,因为其间的“真机”已被扰乱。

  以上是五梦不占。另外,古代占梦术对占梦者也有严格的要求,并不是所有的人读了梦书之后都能成为占梦士,只有符合某些特殊条件的人,才有可能成为占梦家。否则,即使强行卜占,也没有灵验可言。这是因为,古人认为神在梦中晓谕的语言,只有那些能跳出梦境、不为梦象所囿的人才能破译。这种现象在古今中外的历史上都是一致的。古希腊时期,阿波罗神庙的神谕是极其灵验的了,但也只有那些能够沟通神人意志的巫士们才能晓知。即使象苏格拉底这样的圣哲,也是花了九牛二虎之力,才弄清楚“苏格拉底是希腊最聪明的人”这句神谕的真正意思同样,在古代中国,对占梦者也有严格的要求,如果不符合这些要求,占梦时就不能灵验。这便是著名的‘占有五不验。”


  第一,占梦之人,昧其本原者,不验。

  这句话的意思,按明代陈士元的解释是:“梦有本原,能通乎本原,则天地人物,与己一也。”占梦者必须对天人之际、宇宙万物的道理参究透彻,才能占断天下之梦。也就是说,人生如梦,睡梦之梦为小梦,人生为大梦。占梦者自己必须对此有深刻的认识,然后才能为人占梦,否则以梦中入占梦中事,那就是—‘—笔糊涂帐。按照这种理论推测,最高明的占梦家便是宇宙的大觉悟者。这种人能占尽天下之梦,并由梦而觉,直至成圣成仙。象著名哲学家庄子,便是这一类人。庄子说:“方其梦也,不知其梦也,梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此大梦也。而愚者自以为觉,窃窃然知之,困哉!”当然,这里所要分析的占梦并不是占人生大梦,而是占梦中之梦。古代的占梦家认为,并不一•定要将宇宙的大道理悟彻,只要牢记人生如梦这一原则,不深陷梦中之境就行了。如果能再由占梦所为,有所领悟,由小梦而觉大梦,那将是更高层次的追求。

  第二,术业不专者,不验。

  古人认为占梦者——定要熟读梦书,掌握基本的梦占方法。只有这样才能遵循正确的途径,将神之所示,明白无误地破译出来。另外,一个高明的占梦家必须善于联想,从细微的象征中找出吉凶的征兆,否则就有可能对神谕熟视无睹,难得要领。

  第三,精诚未至者,不验。

  占代的占梦术就是要将梦者的感应明白地揭示出来。有些梦象明白易懂,有些则迂回曲折、扑朔迷离,这就要求占梦秆必须虚其神明,以精诚的态度去感知梦境所示,这样才能揭示梦象的含义。《周易》讲:“思之思之,思之不通,鬼神将为通之”,这就是对占梦术的最好诠释。否:则随意而占,不加思索,就不能成为一个高明的占梦家。

  第四,削远为近小者,不验。

  这一条是指占梦者不能将道与术分裂。古人认为,占梦虽属小术,但其中也蕴含着大道之理,可以由术而通向大道。后来的一些术数之士,割裂道与术的关系,把占梦局限为只言梦境吉凶的小术,不懂得由梦中之梦了解人生之梦,由小觉转入大觉的道理。这样就会使占梦成为一门小术,不但不能灵验,也不可能通入大道。

  第五,依违两端者,不验。

    古人认为,对梦境所预示的吉凶,占梦者必须明白地揭示出来,不能含糊其辞,依违两端。否则就违背了占梦术的原则,成为欺世盗名之徒。[/post]

chanly 2007-12-31 14:06
我要看...

syin 2007-12-31 16:42
哪五样?

奸人坚 2008-01-03 20:18
LOOK LOOK......

thainoob 2008-01-05 02:17
有那五样,。。请告知。。

ck99 2008-01-09 13:48
看11看

conicocci 2008-01-10 02:27
看看..........

stone 2008-01-13 14:34
要看看梦有五不占,占有五不验的特点,来回帖了,谢谢大大。

cfs188 2008-01-13 14:50
想知道

joeteoh 2008-01-13 15:43
来回帖了,谢谢大大。

美霖 2008-01-19 19:58
到底是什么东东?

柏拉图 2008-01-20 13:44
看下喇

alicettl 2008-01-25 00:46
什么哦??

vampire 2008-01-27 17:07
see see

steve1983 2008-02-05 11:01
看看啊

kouya 2008-02-16 13:53
看看哦

doom 2008-02-16 22:25
replyreply

kumantong 2008-02-26 22:14
看看!!

zssgsxzglj 2008-02-28 17:00

路人甲 2008-03-01 08:37
這樣的帖很容易變成灌水樓。。。。。。

jack 2008-03-02 00:57
看看

xiayan0502 2008-03-14 15:49
谢谢分享...

月開 2008-03-22 10:14
想知道

謝謝

小球 2008-03-23 02:44

hui_yen 2008-03-28 02:07

yawken 2008-05-07 22:09
我要看...

jessica115 2008-05-09 10:36
是哪五个?


日尧 2008-06-25 20:21
看看,谢谢

links1314 2008-06-27 14:58

ckt99 2008-07-09 16:57
看看....

q123 2008-07-20 21:31
来看看

s7a01 2008-07-22 14:17
哪五不占

yimei 2008-07-22 18:37
來看看 ^^
謝謝分享~

新新 2008-07-23 16:00
I want to see the context.
Thank you for sharing it.

lotus5710 2008-07-23 22:35
THANKS !!

lpeng 2008-07-25 08:14
有趣的標題
來看一看

phyllis 2008-07-31 23:15
想看

louis1966 2008-08-01 21:16
看看謝謝

bingkafei720 2008-08-05 12:25

sumeragilai 2008-08-05 21:52
來看看...

黑慈 2008-08-06 08:40
那5樣~我昨晚的夢不东在不在里面

ruru 2008-08-06 11:10

stanley5900 2008-08-07 23:36
看看

stanley5900 2008-08-07 23:49
引用
引用第0楼石敢当2007-12-30 15:39发表的“[转帖]梦有五不占,占有五不验”:
此处是被引用的隐藏贴

謝謝分享

venom 2008-08-12 15:04
what thats

valency 2008-08-29 19:30
thanks for sharing.....

summeryy 2008-08-30 20:50
看看是哪五样


han 2008-10-02 10:15
謝謝分享

小道无常 2008-10-20 19:17
道道道道道

雲。。 2008-10-22 15:14
kankan


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