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主题 : 奇门遁甲
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0  发表于: 2007-12-31 17:00

奇门遁甲

  “奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问,也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命运学,在古代中国它被称为帝王之学,其中奥秘是极端守秘的,不得泄露于外人,如果一般人盗用,经发现者斩首勿论,所以它可以说是秘传中的秘传。 因此,它深深地埋没在历史的渊底,由于它的可怕,师父只亲口传授弟子,单线传下来,至今解它的人非常少。

  奇门遁甲所研究的是在探讨自然界的磁性作用在每年,每月,每日,每时中流动情形以至于影响到万物之灵的所谓运气,然后归纳出十种活用的符,加以推研研。在中国古代,这种奇门遁甲是用于军事上的,因此古代军师无不精通此术的,

  最有名的就是诸葛亮──孔明,大家都知道,他在多次战役当中利用奇门来布阵来败敌军的,如今科技的发达,军事已不如以往平面对峙的战术,因此已无人再以之用于军事上了。但是和我们日常生活中所遭遇的事情却仍是息息相关的。

  由于这种学问的非常的复杂深奥,因此笔者以最简洁的语言和方法介绍此法,使一般大众便于使用,也借此发扬中国的传统的文化。此外最重要的,因为奇门遁甲是一种使自己达到最好状况而改变命运的学问,假如用于作坏事,很可能伤害了对方,所以使用奇门遁甲时,要本着利己利人,达己达人,使自己福也使别人幸福为原则。(逍遥子)
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1  发表于: 2007-12-31 17:01

简述奇门预测学的特点与意义

一门学术的产生则必有宇宙中相应之数积累到一定的程度,而促使这门学术的成熟则是其子系统亦各自趋向平衡,稳定相对独立的结果。奇门预测学的产生是在大道无为机制的制约下,天体各星系的循环崭新阶段的必然结果。而构成这门学术的主体工程,奇门遁甲,大六壬,太乙神数预测绝学也将以新的面目和新的历史任务而展现于人类的面前。

学术的核心思想是其根本的凝聚力和原始动力。宗旨的确立为这门学术的发展指明了方向。那么奇门预测学的核心思想即是天地人合一,以自身之质而合宇宙本体之性,明了大道无为之机,化解尘世浩荡之劫。因此,奇门预测学并不是简单意义上的算法,而是以拯救全人类为自己奋斗的目标。这就决定了奇门预测学在根本上与其他预测术区别开来。最基本的体现在于开智上,远远将其它门派抛在其后。

奇门预测学是建立在对大脑和人的生理及心理充分研究的基础上,在宇宙中寻一与其相应的信息交换口,利用数的场源能动力,快速激发人的潜在能力,同时启动人的神经遥感系统,达到信息与自身频率的共振,由此而引发人的超前思维和超前意识。这种预测的指导思想打破了传统一看,二记三应用的呆板,单调的学习方式。不仅仅在效率上更在人的智力乃至全面综合素质的提高上,找到了历史性的突破口。

构成核心思想的另一重要因素,即为这门学术的开创者和传授者,必是具备相应能量之人,并能与上司沟通而得助于宇宙之神。同时将其转换传授,具备这种传授机理的来源及再利用,则是大智大慧之人的本质和具有非凡能力的体现。应于宇宙之律,形成系统完备的思维体系,作用于数而辐射到人,而形成力的集中则更容易将学习者的先天之数带到一个更为高的数上来。由此而开创了奇门特有的心传。心传将为这一千古奇门的发展大放异彩。

学术的价值意义必然有其社会性的一面。奇门预测学的社会价值在于帮助人类解决自身发展中所遇到的各种难题。这是因为这一门学术不仅仅是建立在华夏五千年根深蒂固的基础上,更是由于他来源于宇宙中心,对全宇宙有着辐射般的覆盖。因此,奇门预测学与其说是一门预测学,不如说是一门高深的前沿科学,表现在奇门特有的信灵语破译万用之谜上,无论是中草药,还是航天,或是地质矿场,只要宇宙中存在,都能一一道明,这一点有大量的事实作证明。而奇门更深运的意义在于帮助全人类找回迷失的本性,重归宇宙怀抱。宇宙以其无为之机而带动其内部产生各种玄秘,天地间,天数,定数,劫数,明数,行数,衍数霎那间幻化变换,由此而产生的能量骤离骤合必辐射到地球产生相应的后果。如何明了宇宙的玄秘,合于宇宙大道的运行规律是人类迫待解决的问题。应用而生,应数而成的奇门预测学将以极大的慈悲心和博大无私的精神化万劫之浩荡,渡无边之苦海。肩负起人与天地心声沟通的使命,充当传播宇宙信息,信灵的桥梁将是奇门不可推卸的责任。正是:

天上人间一线牵,红尘幻化了无缘。
法渡救世解尘危,斗转星移归无极。
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2  发表于: 2007-12-31 17:03

奇门遁甲基础简介

这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”?“奇门遁甲”的含义是什么呢?就是由“奇”,“门”,“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙,丙,丁三奇;“门”就是休,生,伤,杜,景,死,惊,开八门;“遁”是隐藏的意思,“甲”指六甲,即甲子,甲戍,甲申,甲午,甲辰,甲寅,“遁甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。“六仪”就是戍,已,庚,辛,壬,癸。隐遁原则是甲子同六戊,甲戍同六已,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。天盘的九宫有九星,中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门,地盘的八宫代表八个方位,静止不动,同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,已,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测事物关系,性状,动向,迭择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

奇门之说,论者谓始于黄帝,删于吕望、张良。汉以前往往散见于他书,至于《隋志?艺文》专书,始有一十三家。唐益倍之,则其学之来亦不在近矣。《阴符经》曰:“爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。”张良注云:“六癸为天藏,可以伏藏。”由是言之,即奇门之权舆也。《大戴礼记?明堂篇》曰:“明堂者,古有之也。凡九室,九一二四六八三七五,盖即河图之义。”而奇门之九宫耳。汉《艺文志》有明堂、阴阳二十三篇,又明堂阴阳五篇。宣帝时魏相上表,采易阴阳及明堂月令,言五帝所司各有时:东方之卦不可以治西方,南方之卦不可以治北方,乃以八卦方位配明堂之九室。后汉张衡传郑玄既注九宫之说,而《南齐?高帝本纪》云:“九宫者,一蓬二芮三冲四辅五禽六心七柱八任九英,皆有大过不及之占。”唐会要元宗三载十月,术士苏嘉庆上言请于京城,置九宫坛,五数为中,戴九履一,右七左三,二四为上,六八为下,符于遁甲。武宗会昌二年正月,左仆射王起等奏按:黄帝《九宫经》及萧吉《五行大义》所谓一曰天逢卦坎行水方白者,与今奇门之言星而无异,抑显晦各有时也。宋之仁宗以洗马杨维德篡《六壬》则曰《神应经》,篡《奇门》则曰《符应经》,今亦不得见其全。得毋好古之士,尚有什袭而藏者乎?明之宸濠称乱,王守仁收览异术,乃有孝成君者,进以《奇门真传》,今之所谓李氏奇门也。仇鸾门下士有林士徵者,以奇门占兵,屡有奇验。锦衣陆炳序其书而传之,呼为林氏奇门。陶仲又以李林二氏之书,参以他书而缪紊之曰《陶真人遁甲神书》。盖胜国以奇门著见者,三家而已。昔之奇门之序出于都天《撼龙经》八十一论者凡九,其一曰《都天九卦》,二曰《人地三光》,三曰《行军三奇》,四曰《造宅三白》,五曰《遁形太白之书》,六曰《入山撼龙之诀》,七曰《转山移水九字元经》,八曰《建国安基万年金经》,九曰《元宫八福救贫生仙产圣》。今所传者,《造宅三白》耳,外俱不得见闻,或者名山石室之藏精光不得终磨。更有取而修明者,庶几拭目俟之矣。

遁甲为兵而设,为阴象,为诡道,故取诸遁,谓其遁于六仪之下而不见其形也。甲为至尊之神,宜藏而不宜露,宜和而不宜乖,宜生扶而不宜克制。所喜者惟土,所憎者惟金也。惟其喜土也,故奇门始起之宫例,以六戊随之,甲逆而戊亦逆,甲顺而戊亦顺,如形之与影,两相时随不相离。惟其憎金也,故有乙之合以伺其内,有丙丁之制以咸其外。乙者,用之同气;丙丁,乃甲之子嗣,如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成,而后甲有苞桑之固矣。先王之建业亲诸侯,其义亦准诸此。故阴阳顺逆者,造化之定理;戴九履一者,河洛之精蕴。配以八门,八神列矣;加以三盘,三才正矣;重以三奇,三光耀矣;积时置闰,岁功成矣;一节三元,二十四气备矣。以六十时干为经,以四时八节为纬,九一二四六八三七五,相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜,小之为动静行藏之趋避,范围天地而不过,曲成万物而不遗,百姓日用而不知。虽其中不无诡谲荒唐悖于圣贤之论,但取其生克制伏近于理者,著之于篇,以前民用而辅易道之所未备。至于书符诵咒,似为不经。而临事仓皇,可以反凶变吉,避难除危亦行师整旅之要,故以投录。凡欲教为子者之思孝,为臣者之思忠,不至于前有谗而弗见,后有贼而不知,未始非治平之一助也。

一,奇门久已失传,人树一帜,敝帚千金无从别白。今一字一义,有两说三说者并存之,以备参考。
二,奇门众说纷然,取其理之正者为首行,列于后或分注者为次,不敢私心去取,然亦略见低昂。
三,奇门兵事避忌甚多,凡三胜五不击之外,又有太岁月建俱不可击;旺气所在亦宜避之,所谓“春不伐东,秋不西征”者是也;与大亭亭白*、三门四户、大马方之类,须从岁月太阳查算,书中未敢预载。
四,奇门最重格局,如龙回首、鸟跌穴吉矣;如逢庚为值符,则为格勃,格勃又不可用。龙走雀投凶矣,为主者不害;虎狂蛇矫凶矣,为客者不害。皆有活诀,不可一例。
五,奇门选择最重衰旺休囚,如开门本吉,但其性属金,如临土宫、金位及季夏三秋,所谓得时得地,时之最吉者也;如在春夏而临于木火,则金气大衰,岂得为吉。凡八门皆然,三奇亦然。
六,奇门选择以会合为上吉,若有门无奇,犹为可用;有奇无门,则当另择矣。然如捕猎用伤门,逃亡用杜门,吊唁用死门之类,皆当择其得时得地,则为上吉,又不专重奇门也。
七,奇门阴阳宅选择,浅学者但知会合为上吉,而不知阳宅须宅主生命配合门奇之生旺,阴宅须与山头化命配合门奇之生旺,若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理,皆宜参考。
八,奇门止用选择,则诸众可废然,亦须检点,必当配合斗首五行、太阳、吉凶星煞,无有避忌而又能合于奇门,方为万吉。若造宅、迁葬之家,往往有算至十余年而后得,盖欲求其纯吉无凶者,甚难也。
九,奇门占法要分动静之用,静则止查值符、值使、时干,看其生克衰旺如何;动则专看方向。盖动者,机之先见者也。如闻南方之事,则占离位;闻北方之事,则占坎位。凡鸦鸣鹊噪,东鸣则看震,西鸣则看兑,此皆不能胶柱鼓瑟、刻舟求剑者也,诸占例此。
十,奇门占法,其说不一。如占天时,有专看值符者,有专看格局者,有专看蓬英为水火二星者,有专看壬癸丙丁为晴雨所司者,有专看风师雨伯雷公电母等神者,其说既不可全非,其理亦不可偏废。临时会意,头绪纷然,灵机所触,皆难预决。诸占例此。

奇门式,简称奇门遁甲,与六壬式、太乙式同称三式,是古代传统的高层次预测学,以休、生、景、死、惊、伤、开为八门,十天干中以甲为元帅,六甲元帅隐于戊、己、庚、辛、壬、癸、六仪之内,三奇六仪分布于九宫,以此推占吉凶。奇门又称“帝王之学”,特别适用于战争,故为封建统治者掌握,俗谚说,学会奇门遁甲,来人不用问,它融周易、天文、律历、阴阳五行学说于一体,是中国方术中式占的集大成者。

奇门式由年家奇门,月家奇门,日家奇门,时家奇门组成,年家奇门用以测一年之吉凶,以六十年为一元,分上元、中元、下元、上元从坎一宫起甲子,中元以巽四宫起甲子,下元从兑七宫起甲子,一律用阴遁。月家奇门用以测一月吉凶,以六十月为一元,甲、己干碰到四孟是上元,在坎一宫起甲子,甲、己干碰到四仲是中元,在兑七宫起甲子,甲、己干碰到四季是下元,在巽四宫起甲子,一律用阴遁。日家用以测一日吉凶,坎一宫起于甲子,每三日换一种格局,顺向八方转动飞盘,不入中五宫,转到哪一宫,便从坎一宫休门开始,顺首轮盘转动,除去三日一局,可得到吉门。时家奇让用以推测某时辰的吉凶,具有较好的精确度,但推演方法复杂繁琐,其主要演局、断局方法记载于《烟波钓叟歌》中。

奇门式分为阴局和阳局,阴阳各九局,共 18局,冬至芒种用阳九局,夏至大雪用阴九局,每五天为一局,共六十时辰可演化60局,可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类,排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法,拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中,遵循六十甲子循环,置闰法运用超神、正授、接气、置闰,是古代较公认的用局定局方法,必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神,奇门用神有64种,故测同一事物具有多种用神,参考系数更多,可以从多重角度来观察同一事物,综合分析判断,故而准确率更高、更具体。
  
奇门式学习的难点,大致是下面几类,其一定用局难,置闰法和拆补法到底运用哪种,置用法一般是30个月或36个月置闰一次,拆补法在同一节气中将三局用定,置闰法在超神接气之间的置闰必须重复超神的三个局,即三个局使用两个节。其二起局难。奇门门派很多。推演上分排宫法、飞宫法、飞排结合法,中宫有寄二宫的,寄八宫,还有寄四维宫的,有用八神的,有用九神的,有用天盘八神或九神,有用地盘八神或九神的。总之,使你进入迷魂阵一样,转来转去,很难清楚转出来。其三断局定应期难,由于奇门是秘术实例少,有实例不说明或故意在关键地方节略,有的还讲反掉,使学习的人摸不清他的思路,学习奇门必须有深厚的易学功底和大量的预测经验,例如“万物类象”等等,应期则会更难一些,其四测来意则更难,测来意是所有的预测术中最高水平,奇门式也不例外,可以说古今的奇门所有书籍都没有记录奇门测来意的方法和经验,更不会有实例了,现今我根据实践应用研究,已摸索出奇门式测来意的方法。其五名词概念多且深奥难懂,奇门式约110个名词概念,如果加上一些不常用、神煞等则可达到近180个之多。

奇门遁甲在古代各种预测术中,是比较完整的数理模型,实际运用中,应验率也较高,它把天时,地利,人和与影响人类的某些能量场四个方面,与时间,空间巧妙地组合在一起,运用阴阳十八局,模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型,即可以用于预测自然、社会,人生各种各样或然性和模糊性事物,也可以向人们提供趋吉避凶的择吉方、择吉时,测来意。

学习奇门,首先要学会如何用局?这里我们推荐使用《拆补法》来定局,因为这个方法省事、省力,而且又经实践检验,其信息是准确的,用《置润法》太过麻烦,而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润,置润有两年进行一次,有三年进行一次,对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了,所以我亦推荐使用《拆补法》,到了哪个节气就用哪局?

其次是要掌握九宫八卦的象意,九宫八卦代表地,有方向之论,另有九宫象意之说,其在奇门遁甲占测中是需要运用到的,也可以说是八卦的象意吧!

第三就是关于人盘八门和天盘九星及神盘八神了,分别掌握其所代表的象意,五行属性,及在各季节的旺衰程度,对于判断事情的吉凶是很有必要的。

还有就是掌握奇门遁甲的吉凶格局,即用天地盘之干相加而得到的一种暗示和寓象,此章请到本站点的首页中的《热门看版》中的奇门吉凶格去查看!
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3  发表于: 2007-12-31 17:06

择八门之运用

若要市贾出生方 捕捉须经死位强 见贵参官须出开 求财觅利自休来
若要远门开户去 休门最好谒君王 治病求安生上去 伤门索价好追财
索价伤门两得意 杜门有事可潜藏 谒人酒食先须景 设网张罗死位排
捉贼惊门必须得 求谋酒食出景乡 捕盗擒奸惊上去 杜门逃遁不须回


奇门遁甲可预测方位及占事件顺利与否。

以方位角之角度来衡量吉凶之位:
1.格局吉,表式此方位有利,虽所遇之事或情况为凶都可化解
2.格局凶,表式此方位大凶,虽所遇之事或情况为吉都无法化解
3.若无格局,可视奇仪之吉凶,意义同上
4.若无格局与奇仪,则须见所遇之事之吉凶,但吉凶较不明显
5.若输入自己之命盘,可视自己住宿之吉凶位(以房屋之中心点分东西南北)
6.若输入遇预测之事,如考试.洽公.谈公事....等,先以中心点再何方再视之东西南北吉凶位
  如:外出寻找客户,公司为中心点
  如:外出考试,以学校为中心点,以考试时间排出盘式,找出吉门
  提前半小时,至此方占其吉气,在进考场
  如: 谈商业合作,以办公室为中心点,同上
7.若能把握上述之吉位,何事皆可占上风或业务交易顺畅掌握先机。
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八门口诀简介

开门:
位居乾位 金
开门六六气营夺 见贵求谋利有为 立宅赴考官职进 外来钱帛马牛肥
蜂蜜瓮治横财发 富盛子孙名利齐 金上庚月辛秋旺 值田蓄产商贾宜

伤门:
居东方震位 木
伤门气短数三三 寅卯旺方音角间 渔猎征侵捕索债 更宜博赌追土还
官司口舌重伤至 六畜遭瘟火盗眼 夫妇血光火眼症 三旬产厄祸力残
刑名死从兼疯疾 蛇虎伤人居不安

休门:
居北方坎位 水
休门九九气盈室 富贵子孙田立吉 祭祀修莹入宅基 赴官迁移事周悉
产胎逃绝入兴隆 北旺东时数六一 南北婚姻有远亲 送来大畜增官职

生门:
居东北艮位 土
生门八八气盈盈 凶煞皆降尊土精 因待女财人寄物 从此致富子孙兴
三年定有贵儿产 宅入外州泉货盈 驾取种萌立造作 消灾发福有气灵

杜门:
居东南巽方 木
杜门四星性凶恶 木性时方寅卯泊 闭提绝水事封培 追刑伐盗并勾捉
出亡逃难断欲宜 隐伏邀遮何可托 去佞远贼理闭藏 克藏阴私能人约
用动以防盗贼侵 官刑财散瘟疫伤 蛇伤雷打疥疮脓 焚禀人亡家退落

景门:
居南方离位 火
景门九九紫云气 巳年旺南震癸生 遣使上书能解危 策谋休造访寻谒
埋藏驾取吉中斗 行偿吏人如手提 献策求名墀陛亲 举科选仕藻文洁

死门:
居西南坤位 土
死门二二凶星逆 戊己坤庚方位即 补猎渔网刑诛戮 送丧吊死埋藏宜
忤逆重丧产业损 修照妨母及亡女 所求不利请勿用 动见败亡落官职

惊门:
居西方兑位 金
惊门七七气为逆 旺兼庚辛申酉地 罗网张疑立狱讼 攻斗刑击一到齐
逃亡掩捕得功能 市贾修筑皆需忌 致讼需惊疾疫兴 败囚军贼牛羊毙
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5  发表于: 2008-01-02 15:32

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6  发表于: 2008-01-06 03:26

谢谢.......
H/P: 014-3210999
Msn: wch2497@hotmail.com
拉瑪堅神猴哈努曼
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7  发表于: 2008-01-06 21:46

om hanu hanu maha bala namo hanumanda om
八手妙捕天上情
猴神善解人间爱

八方异宝在吾手
猴子消遥自封神

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8  发表于: 2008-01-09 11:49

谢谢分享,顶
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9  发表于: 2008-01-22 19:11

谢谢 好深奥呀
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